{"id":3397,"date":"2025-01-13T12:26:51","date_gmt":"2025-01-13T12:26:51","guid":{"rendered":"https:\/\/hermandadesperanzaarahal.es\/blog\/?page_id=3397"},"modified":"2025-01-13T14:49:03","modified_gmt":"2025-01-13T14:49:03","slug":"primera-parte-la-profesion-de-la-fe-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/hermandadesperanzaarahal.es\/blog\/primera-parte-la-profesion-de-la-fe-2\/","title":{"rendered":"PRIMERA PARTE: LA PROFESI\u00d3N DE LA FE – Segunda Secci\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n
\n

Segunda Secci\u00f3n: la profesi\u00f3n de la fe cristiana<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los s\u00edmbolos de la fe<\/strong>
La primera \u00abProfesi\u00f3n de fe\u00bb se hace en el Bautismo. El \u00abS\u00edmbolo de la fe\u00bb es ante todo el s\u00edmbolo bautismal. Puesto que el Bautismo es dado \u00aben el nombre del Padre y del Hijo y del Esp\u00edritu Santo\u00bb (Mt 28,19<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Desde su origen, la Iglesia apost\u00f3lica expres\u00f3 y transmiti\u00f3 su propia fe en f\u00f3rmulas breves y normativas para todos. Se llama a estas f\u00f3rmulas breves de la fe \u00abs\u00edmbolos de la fe\u00bb porque resumen la fe que profesan los cristianos. Se les llama \u00abCredo\u00bb por raz\u00f3n de que en ellas la primera palabra es normalmente: \u00abCreo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEN EL NOMBRE DEL PADRE, Y DEL HIJO Y DEL ESP\u00cdRITU SANTO\u00bb<\/strong>
La Trinidad es una. No confesamos tres dioses sino un solo Dios en tres personas: \u00abla Trinidad consubstancial\u00bb. \u00abUno es Dios […] y Padre de quien proceden todas las cosas, Uno el Se\u00f1or Jesucristo por el cual son todas las cosas, y Uno el Esp\u00edritu Santo en quien son todas las cosas (Concilio de Constantinopla II, a\u00f1o 553: DS 421).<\/p>\n\n\n\n

Las personas divinas no se reparten la \u00fanica divinidad, sino que cada una de ellas es enteramente Dios: \u00abEl Padre es lo mismo que es el Hijo, el Hijo lo mismo que es el Padre, el Padre y el Hijo lo mismo que el Esp\u00edritu Santo, es decir, un solo Dios por naturaleza\u00bb (Concilio de Toledo XI, a\u00f1o 675: DS 530).<\/p>\n\n\n\n

\u00abCREO EN DIOS, PADRE TODOPODEROSO, CREADOR DEL CIELO Y DE LA TIERRA\u00bb<\/strong>
\u00abCreo en Dios\u00bb. Esta primera afirmaci\u00f3n de la Profesi\u00f3n de fe es tambi\u00e9n la m\u00e1s fundamental. Nada es imposible para Dios, por eso es Todopoderoso. Dios es amor y es la Verdad.<\/p>\n\n\n\n

Las consecuencias de la fe en un \u00fanico Dios es reconocer la grandeza y la majestad de Dios. Es vivir en acci\u00f3n de gracias. Es reconocer la unidad y la verdadera dignidad de todos los hombres. Es confiar en Dios en todas las circunstancias, incluso en la adversidad.<\/p>\n\n\n\n

Dios cre\u00f3 el mundo para manifestar y comunicar su gloria. La gloria para la que Dios cre\u00f3 a sus criaturas consiste en que tengan parte en su verdad, su bondad y su belleza.<\/p>\n\n\n\n

Los \u00e1ngeles<\/strong>
La existencia de seres espirituales, no corporales, que la sagrada Escritura llama habitualmente \u00e1ngeles, es una verdad de fe. El testimonio de la Escritura es tan claro como la unanimidad de la Tradici\u00f3n. Los \u00e1ngeles son servidores y mensajeros de Dios. Porque contemplan \u00abconstantemente el rostro de mi Padre que est\u00e1 en los cielos\u00bb. La vida humana est\u00e1 rodeada de la custodia (cf Sal 34, 8; 91, 10-13) y de la intercesi\u00f3n (cf Jb 33, 23-24; Za 1,12; Tb 12, 12) de los \u00e1ngeles.<\/p>\n\n\n\n

A \u201cimagen de Dios\u201d.<\/strong>
El hombre y la mujer son, con la misma dignidad, \u00abimagen de Dios\u00bb; en su propia naturaleza une el mundo espiritual y el mundo material. Por haber sido hecho a imagen de Dios, el ser humano tiene la dignidad de persona. Dios cre\u00f3 todo para el hombre (cf. GS 12,1; 24,3; 39,1), pero el hombre fue creado para servir y amar a Dios.<\/p>\n\n\n\n

La Revelaci\u00f3n nos da a conocer el estado de santidad y de justicia originales del hombre y la mujer antes del pecado: de su amistad con Dios nac\u00eda la felicidad de su existencia en el para\u00edso.<\/p>\n\n\n\n

El pecado<\/strong>
El hombre, tentado por el diablo, dej\u00f3 morir en su coraz\u00f3n la confianza hacia su creador (cf. Gn 3,1-11) y, abusando de su libertad, desobedeci\u00f3 al mandamiento de Dios. En esto consisti\u00f3 el primer pecado del hombre
(cf. Rm 5,19). En adelante, todo pecado ser\u00e1 una desobediencia a Dios y una falta de confianza en su bondad.<\/p>\n\n\n\n

El hombre, constituido en un estado de santidad estaba destinado a ser plenamente \u00abdivinizado\u00bb por Dios en la gloria. La Escritura muestra las consecuencias dram\u00e1ticas de esta primera desobediencia. Ad\u00e1n y Eva pierden inmediatamente la gracia de la santidad original (cf. Rm <\/em>3,23).<\/p>\n\n\n\n

El pecado es un abuso de la libertad que Dios da a las personas creadas para que puedan amarle y amarse mutuamente.<\/p>\n\n\n\n

La victoria sobre el pecado obtenida por Cristo nos ha dado bienes mejores que los que nos quit\u00f3 el pecado: \u00abDonde abund\u00f3 el pecado, sobreabund\u00f3 la gracia\u00bb (Rm 5,20).<\/p>\n\n\n\n

\u201cCREO EN JESUCRISTO, HIJO \u00daNICO DE DIOS\u201d<\/strong>
La Buena Nueva: Dios ha enviado a su Hijo. Jes\u00fas quiere decir en hebreo: \u00abDios salva\u00bb. El ni\u00f1o nacido de la Virgen Mar\u00eda se llama \u00abJes\u00fas\u00bb \u00abporque \u00e9l salvar\u00e1 a su pueblo de sus pecados\u00bb (Mt 1, 21).<\/p>\n\n\n\n

Cristo viene de la traducci\u00f3n griega del t\u00e9rmino hebreo \u00abMes\u00edas\u00bb que quiere decir \u00abungido\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El nombre de Hijo de Dios significa la relaci\u00f3n \u00fanica y eterna de Jesucristo con Dios su Padre: \u00e9l es el Hijo \u00fanico del Padre (cf. Jn 1, 14. 18; 3, 16. 18) y \u00c9l mismo es Dios (cf. Jn 1, 1).<\/p>\n\n\n\n

\u00abJESUCRISTO FUE CONCEBIDO POR OBRA Y GRACIA DEL ESP\u00cdRITU SANTO Y NACI\u00d3 DE SANTA MAR\u00cdA VIRGEN\u00bb<\/strong>
La encarnaci\u00f3n es, pues, el misterio de la admirable uni\u00f3n de la naturaleza divina y de la naturaleza humana en la \u00fanica Persona del Verbo y Mar\u00eda \u00abfue Virgen al concebir a su Hijo, Virgen durante el embarazo, Virgen en el parto, Virgen despu\u00e9s del parto, Virgen siempre\u00bb (San Agust\u00edn, Sermo 186, 1): ella, con todo su ser, es \u00abla esclava del Se\u00f1or\u00bb (Lc 1, 38).<\/p>\n\n\n\n

Los rasgos comunes en los Misterios de Jes\u00fas<\/strong>
Para quien la contempla rectamente, la vida entera de Cristo fue una continua ense\u00f1anza: su silencio, sus milagros, sus gestos, su oraci\u00f3n, su amor al hombre, su predilecci\u00f3n por los peque\u00f1os y los pobres, la aceptaci\u00f3n total del sacrificio en la cruz por la salvaci\u00f3n del mundo, su resurrecci\u00f3n, son la actuaci\u00f3n de su palabra y el cumplimiento de la revelaci\u00f3n (CT 9).<\/p>\n\n\n\n

El Reino de los cielos ha sido inaugurado en la tierra por Cristo. \u00abSe manifiesta a los hombres en las palabras, en las obras y en la presencia de Cristo\u00bb (LG 5). La Iglesia es el germen y el comienzo de este Reino.<\/p>\n\n\n\n

\u201cJESUCRISTO PADECI\u00d3 BAJO EL PODER DE PONCIO PILATO, FUE CRUCIFICADO, MUERTO Y SEPULTADO\u201d<\/strong>
El Misterio Pascual de la cruz y de la resurrecci\u00f3n de Cristo est\u00e1 en el centro de la Buena Nueva que los Ap\u00f3stoles, y la Iglesia a continuaci\u00f3n de ellos, deben anunciar al mundo.<\/p>\n\n\n\n

Al entregar a su Hijo por nuestros pecados, Dios manifiesta que su designio sobre nosotros es un designio de amor benevolente que precede a todo m\u00e9rito por nuestra parte: \u00abEn esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que \u00e9l nos am\u00f3 y nos envi\u00f3 a su Hijo como propiciaci\u00f3n por nuestros pecados\u00bb (1 Jn 4, 10; cf. Jn 4, 19). \u00abLa prueba de que Dios nos ama es que Cristo, siendo nosotros todav\u00eda pecadores, muri\u00f3 por nosotros\u00bb (Rm 5, 8).<\/p>\n\n\n\n

Durante el tiempo que Cristo permaneci\u00f3 en el sepulcro su Persona divina continu\u00f3 asumiendo tanto su alma como su cuerpo, separados sin embargo entre s\u00ed por causa de la muerte.<\/p>\n\n\n\n

El Bautismo, cuyo signo original y pleno es la inmersi\u00f3n, significa eficazmente la bajada del cristiano al sepulcro muriendo al pecado con Cristo para una nueva vida: \u00abFuimos, pues, con \u00e9l sepultados por el bautismo en la muerte, a fin de que, al igual que Cristo fue resucitado de entre los muertos por medio de la gloria del Padre, as\u00ed tambi\u00e9n nosotros vivamos una vida nueva\u00bb (Rm 6,4; cf Col 2, 12; Ef 5, 26).<\/p>\n\n\n\n

\u00abJESUCRISTO DESCENDI\u00d3 A LOS INFIERNOS, AL TERCER D\u00cdA RESUCIT\u00d3 DE ENTRE LOS MUERTOS\u00bb<\/strong>
Cristo muerto, en su alma unida a su persona divina, descendi\u00f3 a la morada de los muertos. Abri\u00f3 las puertas del cielo a los justos que le hab\u00edan precedido.<\/p>\n\n\n\n

La Resurrecci\u00f3n constituye ante todo la confirmaci\u00f3n de todo lo que Cristo hizo y ense\u00f1\u00f3. Todas las verdades, incluso las m\u00e1s inaccesibles al esp\u00edritu humano, encuentran su justificaci\u00f3n si Cristo, al resucitar, ha dado la prueba definitiva de su autoridad divina seg\u00fan lo hab\u00eda prometido.<\/p>\n\n\n\n

El sepulcro vac\u00edo y las vendas en el suelo significan por s\u00ed mismas que el cuerpo de Cristo ha escapado por el poder de Dios de las ataduras de la muerte y de la corrupci\u00f3n. Preparan a los disc\u00edpulos para su encuentro con el Resucitado.<\/p>\n\n\n\n

La Resurrecci\u00f3n de Cristo \u2014y el propio Cristo resucitado\u2014 es principio y fuente de nuestra resurrecci\u00f3n futura.<\/p>\n\n\n\n

\u201cJESUCRISTO SUBI\u00d3 A LOS CIELOS, Y EST\u00c1 SENTADO A LA DERECHA DE DIOS, PADRE TODOPODEROSO\u201d<\/strong>
Jesucristo, cabeza de la Iglesia, nos precede en el Reino glorioso del Padre para que nosotros, miembros de su cuerpo, vivamos en la esperanza de estar un d\u00eda con \u00c9l eternamente. Y es Jesucristo quien intercede por nosotros continuamente y nos asegura permanentemente la efusi\u00f3n del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n\n\n\n

\u201cDESDE ALL\u00cd HA DE VENIR A JUZGAR A VIVOS Y MUERTOS\u201d<\/strong>
Cristo glorioso, al venir al final de los tiempos a juzgar a vivos y muertos, revelar\u00e1 la disposici\u00f3n secreta de los corazones y retribuir\u00e1 a cada hombre seg\u00fan sus obras y seg\u00fan su aceptaci\u00f3n o su rechazo de la gracia. El d\u00eda del Juicio, al fin del mundo, Cristo vendr\u00e1 en la gloria para llevar a cabo el triunfo definitivo del bien sobre el mal.<\/p>\n\n\n\n

\u201cCREO EN EL ESP\u00cdRITU SANTO<\/strong>\u201d
Desde el comienzo y hasta de la consumaci\u00f3n de los tiempos, cuando Dios env\u00eda a su Hijo, env\u00eda siempre a su Esp\u00edritu: la misi\u00f3n de ambos es conjunta e inseparable.<\/p>\n\n\n\n

La Iglesia ha recibido este nombre del Se\u00f1or y lo profesa en el Bautismo de sus nuevos hijos (cf. Mt 28, 19). Jes\u00fas cuando anuncia y promete la Venida del Esp\u00edritu Santo, le llama el \u00abPar\u00e1clito\u201d. El mismo Se\u00f1or llama al Esp\u00edritu Santo \u00abEsp\u00edritu de Verdad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Los s\u00edmbolos del Esp\u00edritu Santo son: el agua, la unci\u00f3n, el fuego, la nube y la luz, el sello, la mano, el dedo o la paloma.<\/p>\n\n\n\n

La misi\u00f3n de Cristo y del Esp\u00edritu Santo se realiza en la Iglesia, Cuerpo de Cristo y Templo del Esp\u00edritu Santo. Esta misi\u00f3n conjunta asocia desde ahora a los fieles de Cristo en su comuni\u00f3n con el Padre en el Esp\u00edritu Santo y el Esp\u00edritu Santo prepara a los hombres, los previene por su gracia, para atraerlos hacia Cristo. Les manifiesta al Se\u00f1or resucitado, les recuerda su palabra y abre su mente para entender su Muerte y su Resurrecci\u00f3n. Les hace presente el misterio de Cristo, sobre todo en la Eucarist\u00eda para reconciliarlos, para conducirlos a la comuni\u00f3n con Dios, para que den \u00abmucho fruto\u00bb (Jn 15, 5. 8. 16).<\/p>\n\n\n\n

\u201cCREO EN LA SANTA IGLESIA CAT\u00d3LICA\u201d<\/strong>
La palabra \u00abIglesia\u00bb significa \u00abconvocaci\u00f3n\u00bb. Designa la asamblea de aquellos a quienes convoca la palabra de Dios para formar el Pueblo de Dios y que, alimentados con el Cuerpo de Cristo, se convierten ellos mismos en Cuerpo de Cristo. La Iglesia es, en este mundo, el sacramento de la salvaci\u00f3n, el signo y el instrumento de la comuni\u00f3n con Dios y entre los hombres.<\/p>\n\n\n\n

La Iglesia es una: tiene un solo Se\u00f1or; confiesa una sola fe, nace de un solo Bautismo, no forma m\u00e1s que un solo Cuerpo, vivificado por un solo Esp\u00edritu, orientado a una \u00fanica esperanza (cf Ef 4, 3-5). La Iglesia
es cat\u00f3lica: anuncia la totalidad de la fe; lleva en s\u00ed y administra la plenitud de los medios de salvaci\u00f3n; es enviada a todos los pueblos; se dirige a todos los hombres; abarca todos los tiempos; \u00abes, por su propia naturaleza, misionera\u00bb (AG 2).<\/p>\n\n\n\n

Se entra en el Pueblo de Dios por la fe y el Bautismo. \u00abTodos los hombres est\u00e1n invitados al Pueblo de Dios\u00bb (LG 13), a fin de que, en Cristo, \u00ablos hombres constituyan una sola familia y un \u00fanico Pueblo de Dios\u00bb(AG 1).<\/p>\n\n\n\n

\u00abEn efecto, despu\u00e9s de haber mostrado que el Esp\u00edritu Santo es la fuente y el dador de toda santidad, confesamos ahora que es \u00c9l quien ha dotado de santidad a la Iglesia\u00bb (Catecismo Romano, 1, 10, 1). La Iglesia, seg\u00fan la expresi\u00f3n de los Padres, es el lugar \u00abdonde florece el Esp\u00edritu\u00bb (San Hip\u00f3lito Romano, Traditio apostolica, 35).<\/p>\n\n\n\n

\u201cLA COMUNI\u00d3N DE LOS SANTOS\u201d<\/strong>
Creemos que la Sant\u00edsima Madre de Dios, Madre de la Iglesia, contin\u00faa en el cielo ejercitando su oficio materno con respecto a los miembros de Cristo (Credo del Pueblo de Dios, 15).<\/p>\n\n\n\n

La expresi\u00f3n \u00abcomuni\u00f3n de los santos\u00bb tiene, pues, dos significados estrechamente relacionados: \u00abcomuni\u00f3n en las cosas santas [sancta]\u00bb y \u00abcomuni\u00f3n entre las personas santas [sancti]\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Creemos en la comuni\u00f3n de todos los fieles cristianos, es decir, de los que peregrinan en la tierra, de los que se purifican despu\u00e9s de muertos y de los que gozan de la bienaventuranza celeste, y que todos se unen en una sola Iglesia; y creemos igualmente que en esa comuni\u00f3n est\u00e1 a nuestra disposici\u00f3n el amor misericordioso de Dios y de sus santos, que siempre<\/p>\n\n\n\n

ofrecen o\u00eddos atentos a nuestras oraciones (Pablo VI, Credo del Pueblo de Dios, 30).<\/p>\n\n\n\n

\u00abCREO EN EL PERD\u00d3N DE LOS PECADOS\u00bb<\/strong>
\u00abEn la remisi\u00f3n de los pecados, los sacerdotes y los sacramentos son como instrumentos de los que quiere servirse nuestro Se\u00f1or Jesucristo, \u00fanico autor y dispensador de nuestra salvaci\u00f3n, para borrar nuestras iniquidades y darnos la gracia de la justificaci\u00f3n\u00bb (Catecismo Romano, 1, 11, 6).<\/p>\n\n\n\n

\u00abCREO EN LA RESURRECCI\u00d3N DE LA CARNE\u00bb<\/strong>
La muerte es el fin de la peregrinaci\u00f3n terrena del hombre, del tiempo de gracia y de misericordia que Dios le ofrece para realizar su vida terrena seg\u00fan el designio divino y para decidir su \u00faltimo destino. Cuando ha tenido fin \u00abel \u00fanico curso de nuestra vida terrena\u00bb (LG48), ya no volveremos a otras vidas terrenas. \u00abEst\u00e1 establecido que los hombres mueran una sola vez\u00bb (Hb 9, 27).<\/p>\n\n\n\n

Por la muerte, el alma se separa del cuerpo, pero en la resurrecci\u00f3n Dios devolver\u00e1 la vida incorruptible a nuestro cuerpo transformado reuni\u00e9ndolo con nuestra alma. As\u00ed como Cristo ha resucitado y vive para siempre, todos nosotros resucitaremos en el \u00faltimo d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

\u201cCREO EN LA VIDA ETERNA\u201d<\/strong>
Al morir cada hombre recibe en su alma inmortal su retribuci\u00f3n eterna en un juicio particular por Cristo, juez de vivos y de muertos.<\/p>\n\n\n\n

Siguiendo las ense\u00f1anzas de Cristo, la Iglesia advierte a los fieles de la \u00abtriste y lamentable realidad de la muerte eterna\u00bb (DCG 69), llamada tambi\u00e9n \u00abinfierno\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En virtud de la \u00abcomuni\u00f3n de los santos\u00bb, la Iglesia encomienda los difuntos a la misericordia de Dios y ofrece sufragios en su favor, en particular el santo sacrificio eucar\u00edstico.<\/p>\n\n\n\n

Al fin de los tiempos, el Reino de Dios llegar\u00e1 a su plenitud. Entonces, los justos reinar\u00e1n con Cristo para siempre, glorificados en cuerpo y alma, y el mismo universo material ser\u00e1 transformado. Dios ser\u00e1 entonces \u00abtodo en todos\u00bb (1 Co 15, 28), en la vida eterna.<\/p>\n\n\n\n

\u201cAMEN\u201d<\/strong>
As\u00ed pues, el \u00abAm\u00e9n\u00bb final del Credo recoge y confirma su primera palabra: \u00abCreo\u00bb. Creer es decir \u00abAm\u00e9n\u00bb a las palabras, a las promesas, a los mandamientos de Dios, es fiarse totalmente de \u00c9l, que es el Am\u00e9n de amor infinito y de perfecta fidelidad.<\/p>\n\n\n\n

Jesucristo mismo es el \u00abAm\u00e9n\u00bb (Ap 3, 14). Es el \u00abAm\u00e9n\u00bb definitivo del amor del Padre hacia nosotros.<\/p>\n\n\n\n

\u00abPor \u00c9l, con \u00c9l y en \u00c9l,
a ti, Dios Padre omnipotente,
en la unidad del Esp\u00edritu Santo,
todo honor y toda gloria,
por los siglos de los siglos.<\/p>\n\n\n\n

AM\u00c9N\u00bb<\/p>\n\n\n\n

(Doxolog\u00eda despu\u00e9s de la Plegaria eucarist\u00eda, Misal romano<\/em>)<\/p>\n\n\n\n

Fuente: Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n

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\"\"<\/figure><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Segunda Secci\u00f3n: la profesi\u00f3n de la fe cristiana Los s\u00edmbolos de la feLa primera \u00abProfesi\u00f3n de fe\u00bb se hace en el Bautismo. El \u00abS\u00edmbolo de la fe\u00bb es ante todo el s\u00edmbolo bautismal. Puesto que el Bautismo es dado \u00aben el nombre del Padre y del Hijo y del Esp\u00edritu Santo\u00bb (Mt 28,19). 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